塑造舒適與美觀的完美結合：彰化企業鞋工廠推薦的專業服務
在全球競爭激烈的鞋業市場中，鞋面代工和加工的重要性日益凸顯。一雙鞋的外觀、質感，甚至舒適度，都從鞋面開始。
無論是運動鞋、休閒鞋，還是高級定製鞋，一個出色的鞋面設計與加工不僅影響品牌形象，更直接關乎消費者的穿著體驗。接下來的內容，我們將深入探討鞋面代工與加工的基本知識，並揭露選擇優質代工夥伴的關鍵因素。
德侑實業有限公司自民國92年設立以來，致力於鞋面加工與代工服務，深入從事原鞋類模具製造及鞋材開發設計。利用我們的獨特技術，我們長期為各大品牌提供全方位的OEM、ODM服務。
德侑實業的創辦人林晉陞提出了一個觀念：「阻礙我們前進的往往不是身上的重擔，而是腳下那雙不適合的鞋子。」這就是我們的營運理念，我們專注於打造「沉穩」的步伐，創造出我們獨特的「德行天下」。
我們涵蓋的服務範疇從模具開發、材料研發、創新製造，到整合顧客需求。在這個過程中，我們發現人們經常只重視鞋子的外形，卻忽略了買鞋的真正目的。
為了能讓鞋子既舒適又穩定，有人說：「一雙好鞋，需要配合一雙優質的鞋墊，才能帶你走向任何你想去的地方。」基於這個理念，我們致力於為我們重視的人們製作出高品質的鞋子，無論在外形設計或舒適度上，都能滿足客戶的需求。
即便在當今許多鞋廠為了節省成本，過於注重外觀而忽略內在品質的情況下，德侑實業仍然堅持在鞋面加工與代工品質上的「堅持與執著」。
鞋面代工與加工的基本知識
鞋面代工與加工，簡單來說，就是將客戶提供的鞋面設計透過我們的專業技術與設備，轉化成具體的產品。
這涵蓋了從選材、裁剪、縫製，到最後的加工處理等一系列步驟。每個步驟都需要專業知識與經驗累積，這也是德侑實業深耕多年的專長領域。
談到鞋面材質的選擇，則有許多因素需要考量。皮革、布料、網狀材質、合成材質等，每種材質都有其特性與適用範疇。
比如，皮革材質獨特的紋理與耐用性常被選用於商務鞋與休閒鞋；而布料與網狀材質則因為其良好的透氣性與輕量特點，常見於運動鞋款。
在德侑實業，我們的專業團隊不僅對各種材質有深厚的理解，更能針對不同的設計需求和應用場合，提供最合適的材質建議與加工方案。
我們的鞋面代工與加工服務
在德侑實業，我們提供全方位的鞋面代工與加工服務，專注於實現客戶的設計視野並提供卓越的產品品質。我們的代工和加工流程從深度的設計諮詢開始，通過這個過程，我們瞭解並精確捕捉到客戶的需求。
在技術層面，我們的工作坊配備先進的設備，結合專業的裁剪、縫製，以及各種特殊的表面處理技術，例如壓花、燙金、雷射雕刻等。此外，我們專精於各種材質的鞋面處理，從傳統的皮革、布料到創新的合成材質和網狀材質，我們都能精準掌控。
在確保品質方面，我們有嚴格的品質管控系統，每個生產階段都有專人進行檢查，以確保每一雙鞋都達到或超越客戶的規範。此外，我們對產品進行定期測試，以檢驗耐用性、舒適度和顏色快度等因素。
我們的獨特價值與優勢
德侑實業一直以來的追求就是將傳統手工藝與現代科技融為一體，以此創造出獨特的價值。我們的獨家工藝，包括專利的鞋面加工技術，以及獨特的表面處理方法，都讓我們的產品在市場上脫穎而出。
我們的另一個優勢就是我們的設計與客戶服務。我們相信每一個品牌都有其獨特的故事和風格，因此我們的設計團隊致力於捕捉這些元素，並以獨特的方式將其融入產品中。此外，我們的客戶服務團隊始終以客戶為中心，無論在訂單處理、產品諮詢，或是售後服務，我們都以提供高效且個性化的服務為目標。
這些獨特的價值與優勢，讓德侑實業在鞋面代工與加工產業中保持領先地位。我們的團隊用專業的知識和技能，幫助每一位客戶將他們的設計夢想轉化為現實。無論您的需求是什麼，德侑實業都能以最高的專業水準，提供最優質的產品。
鞋面加工相關範例
製鞋工廠內照片
德行天下：
地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
彰化企業鞋代工推薦每雙鞋都是一個故事的開始。它可能是一段旅程，或是一個夢想的開始。在德侑實業，我們認識到這種深刻的連結，並以此為基礎來塑造我們的產品。我們深信，一雙鞋不僅需要外觀美觀，更需要穿著舒適，而我們的鞋面加工技術正是將這兩者完美結合的關鍵。
每個鞋面的創作過程，對我們來說都是一次新的探險。從選擇適合的材料，進行精細的裁剪，到使用專業的技術進行加工，每一步都是通往完美鞋面的重要里程碑。我們的團隊擁有豐富的經驗和專業技術，將各種材質變化成獨特而美觀的鞋面。無論是傳統的皮革，還是現代的合成材質，都能在我們的手中展現出獨特的風采。桃園活動鞋ODM推薦
同時，我們不僅注重外形美，更追求舒適度。我們了解，一雙好鞋需要適應穿著者的腳型，提供適當的支撐，並在長時間穿著後仍能保持舒適。因此，我們在加工過程中考慮到這些因素，並運用創新的設計和技術來實現這個目標。我們的鞋面不僅看起來好，穿起來更好。彰化鞋面轉印ODM推薦
這就是我們在德侑實業的體驗之旅。這是一次將舒適與美觀完美結合的旅程，一次創造出獨一無二鞋面的旅程。無論你是一個品牌主，還是一位對鞋子充滿熱情的愛好者，我們都歡迎你來體驗這個旅程，見證我們的專業技術如何將你的夢想轉化為現實。員林企業鞋加工推薦
有一次，我想給媽媽一個驚喜，就趁著媽媽在做家務的時候幫媽媽鋪床。被子拉得平平整整的在床頭的位置折一下，枕頭放平，再找一個寬絲帶鋪上，裝飾得漂漂亮亮的。 我捂住媽媽的眼睛，把她帶到臥室，然后再讓她睜眼，我看到媽媽的眼睛一亮，說好漂亮。媽媽很開心，夸獎我：“你好能干！” 我還經常幫媽媽洗碗，燜米飯，做力所能及的家務。媽媽說我燜的米飯軟硬適中，比她燜得還好呢！ 我們就應該經常幫媽媽做家務，給媽媽減輕負擔的同時也鍛煉了我們的能力。我喜歡媽媽夸我能干，媽媽的夸獎讓我干勁十足。 >>>更多美文：高興
人之初，性本善，這句來自三字經，就是說人在剛出生時，本性都是善良的。可是經過社會環境和生活環境以及家庭環境的變化，所以人性就顯得很惡劣，甚至像個畜生一樣，人渣也是形容壞到極點的人。 其實人一出生，就像一張白紙，而身邊的人就像五顏六色的彩筆，會在生活中讓他們耳讀目染，說得最多的，就是近墨者黑，近朱者赤。還有關鍵的事，孩子的第一個老師就是家長，如果做為父母也是心術不正的話，可能就應驗了那句老話，就是上梁不正下梁歪。而且可怕的事，父母如果在孩子的成長過程中，沒有起到好的榜樣，那么結果就是，父母性格不好，或者父母人品不好，等孩子將來長大成人之后，也有可能走他們父母一樣的路，這樣一代又一代的重蹈覆轍，影響著社會精神文明的發展。 為什么說我們要有一顆赤子之心，因為孩子的心靈那么的純潔，那么的可愛，那么的善良。其實 人性本善也是心理學研究的話題。 而人性本惡，說白了就是自私。自私和自我其實還是有點區別的。自我就是以自己為中心，不會考慮身邊的感受，而自私就是比較嚴重了。自私的表現有點多，比如以自我為中心，貪婪，冷酷，吝嗇，敏感，多疑，性格孤僻。如果你身邊有這樣的人，那你就要小心了。因為他們表面上可能會偽裝的很善良，可是只要一到關鍵的時候，他們會從自己的利益出發，他的本性就會暴露無遺。 為什么總是說，現在的社會都是人心叵測呀！畢竟人心隔肚皮的。只有時間才會讓一些蛛絲馬跡，甚至真相，慢慢的顯示出來。 我們希望人性本善，我們的社會需要正能量，人性的真善美，是人們一直在追求的。 中國人有句老話，魔高一尺道高一丈。邪不勝正。再壞的人，也會有報應的。 為什么社會上明明讓一些范了大錯的人，去改造呢？而沒有把他們逼到死路。除非他們實在是，罪大惡極了，真的人神共憤了，不死也要死的。 舉頭三尺有神明，老天爺是有眼的，他在人間看著人們在世間的造化，不是說了嘛！善有善報惡有惡報，不是不報，只是時辰未到。 人性本善還是人性本惡，其實就在一念之間。 我們希望人性本善，善良才是真正的本質，只有善良的人內心是美好的。可是也有可能是人性本惡，惡也有惡的源頭。 所以這個世界一直很亂，這個社會也是那么的江湖險惡。就怕有的人過分的保護自己，也是在無形的傷害周遭的人。 善也有偽善，惡也有情有可源的時候。 這個世界真真假假，我們其實不需要什么圣人或者超人來挽救我們的心，我們的欲望可能太多了，所以我們心里不滿足，或者不平衡，所以無論是人性本善還是人性本惡，都來自從我們的心。 愿我們的赤子之心，永遠留在心中。 >>>更多美文：原創散文
清明懷故 文/周岐彬 清明，是一個充滿懷念的日子，她把對故人的懷念，約定俗成為一種普遍性的祭祖風俗；清明，又是一個沾染了沉重的日子，她用一注清淚，幫人們去追憶那些生離死別的故事。由是，每到清明節，這種懷念和沉重，總會催動著人們祭祖與懷故的腳步，從天南地北返回故里，從四面八方涌向墓地，為一座座墳頭添一抷新土，斟一杯清酒，點一炷新香，獻一束鮮花，深情寄托活著的人對故去的人的哀思…… 這是一種流著血脈溫情的情感，也是一種十分傳統而又善良的情感宣泄方式。從古到今，人們一直都在用這種純樸的方式，表達對逝者的哀思。也許，只有這樣的方式，才能讓奔波的心靈找到一個寄托哀思的機會；也許，只有親手捧一捧黃土，親自撒到親人的墳頭上，才能讓那些遠在天堂里的親人們，過得平安，度得安康。 一個人，從呱呱墜地的那一刻起，就沐浴在親人的陽光雨露里。親人們，用寬厚的胸膛溫暖著我們的軀體，讓我們茁壯成長；親人們，用堅強的臂膀，為我們遮風擋雨，讓我們無憂無慮。他們堅韌的秉性、坎坷的經歷和特有的勤勞，構成他們偉大而又平凡的人生品格。當兒子兒孫們成家立業的時候，他們卻悄悄然地離去，只把想念留給了后人。 站立在他們的墳頭前，會讓我們想起已經過去的點點滴滴，最深沉的去體味那段被生養、被呵護、被教育的悠悠往事；默守在高拱的青冢旁，垂首哀思，會追憶起逝者的音容笑貌，讓我們這些活著的人，感受到人類生存并積蘊起的人生精華，知道怎樣善待生命，無愧生命，珍愛生命，學會感恩。 也許，對故人的懷念，不需要用過多的語言和文字來表述，因為再華麗的詞藻和激昂的語言，都無法替代情感的無邊孤寂和心底的無限懷念。也許，冷酷無情的時光，會把逝者的輪廓變得越來越模糊。但是，懷故的心緒卻會一直留在我們這些活著的人的心田里，永遠不會被泯滅…… 懷故，是一種情結。我們需要通過清明懷故，重溫逝者的無私奉獻和拳拳愛心，更好地把握現在，面向未來；需要通過清明懷故，學習先人的無私，銘記生命的意義，堅守做人的準則，把持美好的情感；需要通過清明懷故，深刻對生命的感悟，用一種淡泊名利的心境，珍惜活著的人生。 這是對故人的最好紀念。向先祖致敬！向逝者致哀！ 又到清明 文/田麗 又是一個清明節。 這是一個天人合一的日子，天上有雨，人間有淚。在這樣的日子里，我不能不想起玉貴子，想起二舅家的二兒子，我的親表弟。 算來，他離開這個世界，差不多快有十年了。他走的時候，年紀很輕很輕，沒有人想到，他會死，并且死于心梗。 母親更不會想到，因為在她眼里，他還是個孩子。母親常常自言自語：玉貴子是個好孩子——他有好幾年沒來了吧？她給二舅母打電話，大聲地詢問玉貴子的情況。二舅母含著眼淚，大聲地回答：好著呢！好著呢！ 我從來不提玉貴子，從心里不想提。我怕一不留神，捅破了我們用心守護了十年的秘密——母親那顆多難的心臟，承受不住這樣沉重的打擊…… 然而，我卻時常想起他的模樣：微黑的面孔，溫和的眼神，憨厚的笑容；時常想起兒時，大人們忙著端傀儡，分碗筷，他偷偷地拿出小油壺，在我的碗里淋一圈麻油；想起他和幾個姐妹玩過家家，他給三妹梳頭，給我縫布娃娃……那時候大人們都說她像個女孩子，他其實比女孩子更心靈，更心細。待到他長成一個英俊的后生，他便遠遠地離開家，到石家莊一家鑄造廠里打工，為他貧困的家庭分憂解愁了。他為人忠厚，又能吃苦，很快贏得一個女孩兒的愛慕。女孩家里開著飯館，他常去那里幫忙。他的未來的老丈人，一眼就相中了他，一心讓他做上門女婿。他還小，不懂上門女婿與過門媳婦有什么不同。他只知道，人家不要彩禮，還給他分房子分地，他有什么不樂意的！待到他真的成了上門女婿，他開始想家，想他的父母。他的小媳婦懂得他的心事，她偷偷地攢錢，偷偷地放他回家。他第一次探家，帶著厚厚的幾沓錢，帶著自家種的棉花、花生、各種瓜果。在鄉親們看來，他差不多是衣錦還鄉了。他手拿銀針，給父母每人縫了一套厚墩墩的被褥。他把一個兒子無言的愛與深深的愧疚，細細地縫在厚厚的棉絮中……之后他順理成章地成了飯館的老板，自然，他的孩子改了姓，這成了他心頭的一道傷疤。然而，又有什么了不起的！畢竟，他還是老李家的孩子啊！ 每年過年，他都要回家，給父母買多多的年貨，留多多的錢，讓父母寬寬余余地過大年。因為有了他，二舅家的日子一天天好起來了。人們說起他來，都會蹺起大拇指，連聲說：好孩子！好孩子！ 他的確好，對家人好，對親戚好，對鄉親也好。 他每年回來，都來看我的父母，并且，每次都要表演他的絕活：油炸果子。他炸的果子，柔軟，勁道，口感很好。他做生意很實誠，別人往面里摻一種白粉，他不肯。他說：那是坑人。他相信自己靠手藝，靠人心，生意照樣興隆！他介紹親戚鄉鄰到石家莊打工，把自己的家當成他們的根據地。他幫助他們在那里安家落戶，在遠離故土的地方延續血脈鄉情。李家人寬厚仁愛的家風，他都原原本本地繼承下來。他常說：我還是咱們李家的人…… 又到清明！我站在李家的祖墳前，為逝去的親人們燒香磕頭。我的目光從姥姥、姥爺的墳頭，移向大舅、二舅的墳頭。我固執地認為，二舅的腳下，應該給玉貴子留出一塊墳地。我想，他的靈魂，唯有在這里，才能真正安息…… 清明時節 文/溫秀榮 四月初，地氣返暖，東風漸柔，山川大地依次從一冬的酣眠里醒來，清明如期而至。 清明，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的唯有清明。 由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。 但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，叩頭行禮祭拜。 清明，是我國傳統節日中最重要的“八節”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一，一般是在陽歷的四月五號，但其節期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，近二十天均屬清明節。清明節又叫踏青節，這期間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游的好時候，自古就有清明踏青的習俗。在我國的南方，清明時節已經是春草萋萋春花絢爛，尤其江浙之地文化底蘊深厚，自古不乏才子佳人，源于清明的風流佳話、紅粉詩詞實在是太多了，唐代詩人杜牧，不正是在那清明的細雨中尋覓酒家，順著牧童的指尖，遙遙的看見一林子的杏花。 要說清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后傳至民間相沿成俗。還有一說則須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。寒食二字，在古詩詞里經常看見。寒食節，又稱禁煙節，冷節。它的日期是冬至后一百零五日，也就是距清明不過一兩天。寒食節相傳是為了紀念晉國的名臣義士介子推，這是一個關于友誼和君子不慕榮華的故事。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封時獨忘了介子推。介子推不愿居功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏不見。晉文公便命放火焚山，原意是想逼介子推出山，結果介子推和母親抱著一顆大樹被活活燒死，晉文公悲憤至極，于是下令每年在介子推死難之日不準生火做飯，只吃冷食。后因寒食節與清明日期相近，逐漸地兩節合并。 祭掃踏青一般多在南方，因為南方的清明已是滿目翠綠，花艷蝶舞，來來回回，一路上風景如畫。而在北方，清明節就只能掃墓祭祖了，因為野外荒蕪一片，實在是無青可踏。人們攜家帶子，順著鄉下的山坳、沿著綿延的草坡，放慢匆忙的腳步，凝重的來到故鄉的祖墳前，點燃紙錢在一座荒草離離的墳頭。那里沉睡著故去的親人，他們的音容笑貌再一次浮現在眼前、響起在耳畔，讓這些前來祭奠的人再一次重溫過去的溫暖和幸福，也又一次體味失去這溫暖和幸福的疼痛。回憶故去親人給我們的愛，讓我們感恩生命的美好，再一次咀嚼失去他們的苦楚，讓我們再一次的生出面對未來的信心和戰勝苦難的勇氣。 返青的山野和溫潤的天色，透露著生命的訊息，讓我們把欲出的淚水吞咽下去。誰都知道，祭奠僅僅是一個儀式，但是誰都愿意相信親人們能夠接收到我們的饋贈。我們感慨著祖先的功業、榮譽，感恩著親人的辛勞和清譽，暗自都希望自己也能有所成就、至少不留惡名，以便告慰先祖和垂范后人。從祭祖的活動中，我們找到自己的來路和歸宿，我們都深知自己是在完成家族的功業接力，我們都從這寂寥無聲的荒涼之處獲得了許多精神的安慰和無限的動力。掃墓祭祖，我們都祈盼祖先保佑子孫，賜福于子孫，家族如此，民族亦然。 清明掃墓祭祖是傳統文化，是承載著中華民族感恩和孝道的盛大節日。它是我們民族重視血緣、祖先崇拜的重要內容，也是中華民族幾千年綿延不衰的重要原因。 清明雨落 文/王若林 清明的雨在午夜里落下，瀟瀟之聲宛如天籟，將我從沉沉的夢里喚醒，隧披衣下床，輕輕推門出屋。 雨絲如沒有邊際的網，院里光滑的水泥地面已經濕漉漉的。從山里移栽的不知名的野花，在雨的滋潤下綻放著，讓這個乍暖還寒的春夜少了幾分清冷、多了些許溫暖。巍然挺立的核桃樹上新發的嫩芽張著小口貪婪地品味雨水，斑駁的軀干有了向上的力量和愿望；收藏的幾件奇石也被這雨洗去了幾分滄桑，精美的雕刻、紋飾煥發著清新的光澤。空氣里隱隱的泥土芬芳和麥苗清香，讓我的心神沉浸在熨帖、舒適的感覺中無法自拔。 清明的雨，滋潤著萬物，讓草兒發芽、花兒開放，莊稼茁壯地成長，這本應該喜悅的，可是我卻真切地感覺到了憂傷。我想到了那些已逝的親人。我阻止不了自己去懷想他們的身影、面容和話語，懷想他們的深情、他們的愛。天堂或者地獄是否存在？他們寄居在何方？這幽幽夜空，他們是否會將我們注視和凝望？如果說物質不滅是公認的事實，我真的希望逝去的親人并沒有煙消云散，而是以另外的存在形式，時時陪伴在我們的身旁。我多么渴望與他們一起分擔失敗、痛苦和憂傷，一起分享成功、喜悅和幸福。我又想起了白日里那些在墓碑前恭敬地點上香燭、點燃紙錢，虔誠地磕頭甚到悲傷啼哭的身影。濃濃的血脈深情、深深的思念，在那一跪中得到了最好的呈現，也讓一份綿綿的愛再次流動起來，傳延下去。想至此，不覺又歡喜起來。 清明雨落，獨立午夜空院，久了，便有瑟瑟的涼意，我不禁裹緊衣服，回望一眼幽幽夜空、絲絲細雨、靜靜小院，步履輕快地走進屋里。坐在床頭，在溫馨的燈光下捧起一本書，看著看著，就進入了甜甜的夢鄉，夢里有親人熟悉的身影和微笑的臉龐。 清明味道 文/王亞 清明是一杯綠茶。不是銀針，是毛尖類，淺嘗便一股子清氣，再深啜一口，有韻了，緩的長。人慢慢走著，走得久了就大了老了，死了。所以，清明最能閱見人世，到這一日來看，都是清淡的有些余韻，或有回甘，或茶擱得多了，略澀了些。要不干脆茶質糙些，無論何種水都經得住，倒走得更長久。 多年前，楊絳先生新出版《我們仨》，我每天泡一杯綠茶慢慢讀，竟在大夏天讀出了清明味道。“我一個人思念我們仨”，先生一個人在家里行走7000步，寂寞也淺，思念也淡，天地也清闊，卻能把你逼得心酸起來，一只手探入胸腔輕輕壓擠似的，你的心滴滴答答成了濕毛巾。可你看她那面龐，終是笑的。這是楊絳先生的味道，亦是清明的味道，沒有不可收拾的哀愁。 楊絳先生獨自緩緩走了很久，經得了苦難，便活成了人瑞。 清明的味道是迂回而含蓄的，宜懷人。 祖父畢業于國立某師范學校，有著清癯的面容頎長的身材，一派溫文爾雅，實在有些民國范兒。他年輕時穿長袍和中山裝留著大分頭的照片更像，如今來看有了隔世的恍惚。 祖父40余歲便歿了三任妻子，也不再續弦，他老了以后笑說：“命硬，就不禍害人了。”他開油坊，挑桐油下廣州，為躲兵役以私塾底子考入師范，而后一輩子教書，一個人養活一家九口人。在某個風雨如晦的時期，因為三清團、國民黨以及幾近成為民國時期某縣政府官員的身份，被折磨十余年。他只在老了以后被夢嚇醒，仍舊笑：“我還以為又回到那十年。”笑的時候還慶幸地眨眨眼睛。 自我有記憶起，祖父就已經老了，卻一直到死仍舊是那副老樣子。我像只小貓一樣跟著他，白天跟他讀書習字，夜里給他暖被腳。他的腳幾乎盈尺長，睡覺時直挺挺抻著一動不動。手也是纖長的，一把抓住我的腳踝往被頭那邊扯。 “小孩子睡覺不要蜷著，挺直了，以后做人也這樣。” 我搖頭晃腦跟著祖父讀書背詩。李白、杜甫、蘇軾、李清照成了我兒時就熟知之人，劉姥姥進大觀園唱“老劉食量大如牛”，唐敖食躡空草朱草可負重、躍高，薛丁山娶了樊梨花……祖父像一個書袋子，每天掏出一些兒來給我慢慢咀嚼，反芻，再咀嚼，咽下。祖父教了一輩子書，我成了他的“關門弟子”，將他的衣缽悉數接過來。是的，我的確接了衣缽，承襲了祖輩父輩的職業與性情，淡然地做著教書先生。亦是一層因果。 祖父終究去了，我有時清明回去“看”他，想著是不是拿些我的文字燒給他，讓他在隔著陰陽的那一邊也看看他最疼愛的孫女寫出書了。我終究是羞怯的，血脈里流著他基因，便有了家族式的內斂。 祖父一生迂回若此猶自清明，不染無邊哀怨，無大喜亦不見大怒，不過事后淡淡一笑，到老脊背都挺直。 清明本該天清地明的淡然，何必牽惹出嗜骨的痛？大約我薄情，清明詩里最不愛杜牧那句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。一些凄風苦雨都經受不起，如何過得清明？ 《逸周書》寫“清明之日，桐始華。”想著一路桐花故人般來迎你，凄苦也可拋了。也喜歡《逸周書》這個“逸”字，似古人施施然而來。 還看清明——清明風至，音比中呂。這是《淮南子》里的話，古人真風雅，風里都可聞出樂聲。古樂分十二律陰陽各六，分別為黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑洗，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無射，應鐘。這仲呂便是中呂，居各音律之中，是清音。大約就如清明風至，你在風里，會聽見誰的一聲喚？ 有桐花，有風至，你不慌不忙地走著。也好。 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